السلام عليكم

 

الناس والصيف

نافذة الخـــير

www.insanonline.net

"هـذا هو الإسلام، ليس من الإسلام أن تأكل وحدك، أن تجمع على مائدتك من الأطعمة أطيبها، ومن الأشربة أعذبها، وأن تلبس من الثياب أحسنها، وبجوارك أخ لك أو قريب، أو جار، لا يجد ما يمسك الرمق، أو يطفئ الحرق، يئن من الجوع أنين الملسوع. ليس هذا من الإسلام، برئ من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم فقال: "ما آمن بي - وفي رواية: ليس المؤمن -من بات شبعانا، وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم". أي ليس بمؤمن من عاش لنفسه ولم يعش لإخوانه، ولم يعش لمجتمعه، هذا هو الإسلام".

فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي

عمل صندوق في كل شركة .. في كل مؤسسة .. في كل مستشفى

 وفي المصانع والأسواق التجارية لجمع التبرعات العاجلة

 ولا تكلف نفس إلا وسعها وليساهم الجميع ولو بقرش واحد

إلى طلاب الجامعات ( ساهم بمصروف يوم)

إلى طلاب المدارس(ساهم بمصروف يوم واحد)

إلى كل إنسان مهما كان عمله ( ساهم بدخل يوم واحد)

إلى العاملين في النقابات والصحف والمجلات (التحرك من النقابات والصحف والمجلات)

إلى كل عربي أصيل وإلى كل مسلم

إلى أصحاب المحلات التجارية الصغيرة

إلى كل موظف يستطيع التحرك والتبرع بشكل فردي

انشر هذا الإعلان أهل الحي والأقارب والأصدقاء

من لا يستطيع أن يساهم بالمال فليساهم بالدعاء

لا تتثاقل .... ولا تتخاذل

 تحرك الآن فالوقت يمضي والحال يشتد سوء

لو سد في وجهنا ألف باب

بدعوة كريمة من نادي صناع الحياة بجامعات ومعاهد الرباط، وتنسيق مع منظمة التجديد الطلابي فرع الرباط، أطرنا بتوفيق من الله عز وجل يومه الأربعاء بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ورشة تكوينية في موضوع:

تنمية المهارات وهندسة الطاقات سبيل نحو التميز والنجاح

وقد تناولنا في هذه الورشة التي عرفت مشاركة متميزة للطلبة وصناع الحياة الجامعيين المحاور التالية:

- ماذا يعني لك السعي نحو التميز والنجاح؟

- من أين يبدأ التغيير؟

- شروط التغيير

- معالم في التغيير

- تخلص من الرواسب والبرمجة السلبية

- عزز ثقتك بنفسك.. 

- حدد هدفك

- رتب أولوياتك

- خطط

- نظم وقتك

- أتقن فن التواصل

الممثلون

قد تتداعى ضجرا،

قد يعتريها الملل،

لكنها لا تفعل،

لأن لحما ودما من فوقها لا يفعل؛

ياناس هذي فرقة يضرب فيها المثل،

غبائها معقل، وعقلها معتقل،

والصدق فيها كذب، والحق فيها باطل،

ياناس لا تصفقو، يا ناس لا تهللو،

ووفرو الحب لمن يستأهل،

فهؤلاء كالدمى: ما ألفوا، ما أخرجوا، ما دققوا، ماغربلوا؛

وفي فصول النص لم يعدلوا؛

لكنهم قد وضعوا الديكور والطلاء ثم مثلوا؛

وهكذا ظل الستار يعمل،

يرفع كل ليلة عن موعد،

وفوق عرقوب الصباح يسدل،

وكلما غير في حواره الممثل،

مات وحل البدل،

رواية مذهلة لا يحتويها الجدل،

فالكل فيها بطل، وليس فيها بطل،

عوفيت ياجمهور يامغفل؛

.لا ينظف المسرح أن لم ينظف الممثل

كلب الوالي

قلة أدب

استطاع الأديب الراحل نجيب الكيلاني أن يقدم صورة للأدب الإسلامي المنشود، وأثبت أنه وثيق الصلة بواقع الحياة، ويقف شامخا في مواجهة الآداب الأخرى، ويرد علميًّا على الإبداعات التافهة، عبر حياة جادة كانت حافلة بالعطاءات الأدبية كما قال العلامّة "أبو الحسن الندوي".

ومعروف عنه أنه الأديب الوحيد الذي خرج بالرواية خارج حدود بلده، وطاف بها ومعها بلدانا أخرى كثيرة، متفاعلا مع بيئاتها المختلفة، فكان مع ثوار نيجيريا في "عمالقة الشمال" وفى أثيوبيا في "الظل الأسود"، ودمشق في "دم لفطير صهيون" ، و"على أسوار دمشق"، وفي فلسطين .. "عمر يظهر في القدس"، وإندونيسيا في "عذراء جاكرتا"، وتركستان في "ليالي تركستان" والتي تنبأ فيها بسقوط الشيوعية منذ أكثر من ثلاثين عاما. والأديب عامة إن لم يملك تلك القدرة على الاستشراف والتنبؤ بجوار الرؤية الفنية فلا خير في كثير من أعماله.

يرى د. جابر قميحة أن الكيلاني لديه إحساس عميق بتكثيف الجمال الفني المرتبط بالغموض أحيانًا في بعض أعماله، إلا أنه لا ينسى مسئوليته تجاه القارئ، وخوفه من أن يقع في براثن الفهم الخاطئ، فتراه في كل أعماله ينبض بخيوط الوعي المتيقظ، التي تجعل من كتاباته الروائية متعة خاصة وقتًا مكتملاً.

كما يؤكد د. حلمي القاعود على أن نجيب الكيلاني كان فريدًا في فك الفضاءات المكانية والمجالات الزمانية في أعماله عبر احترافه وحفاوته بالتحليل الدقيق والمنمنمات، واستطاع أن يملأ الساحة بالبديل الصحيح؛ حيث يعتبر أغزر الكتاب إنتاجًا على الإطلاق، بينما يأتي "نجيب محفوظ" والسحار في المرتبة الثانية من حيث الكم!

حيث قال عنه نجيب محفوظ في عدد أكتوبر عام 1989: "إن نجيب الكيلاني هو منظّر الأدب الإسلامي الآن"؛ ذلك لأن مقولاته النقدية، وأعماله الروائية والقصصية تشكل ملامح نظرية أدبية لها حجمها وشواهدها القوية، التي عززتها دراساته حول "آفاق الأدب الإسلامي" و"الإسلامية والمذاهب الأدبية"، و"الأدب الإسلامي بين النظرية والتطبيق" ومدخل إلى الأدب الإسلامي"، وتجربتي الذاتية في القصة الإسلامية"…

النغم في شعره

بينما يرى د. محمد حسن عبد الله أن كل إنتاج الكيلاني ذو هادفية مؤمنة، وعمق وشفافية متصوفة تبدو كومض الخاطر بين السطور، وهو جاد وعميق ومؤثر، ومتصل أوثق الاتصال بروح هذا الشعب، ويملك التأثير في حياة قومه التي كان واحدًا من أفذاذها المتفردين.

والكيلاني في شعره لا يقل منزلة عن قصصه ورواياته، فهو شاعر "الأمل الطريد"، الذي يمتلك ناصية الإيقاع والإبداع عبر دواوينه الثمانية، التي تنطق بالفن الأصيل، ذي الضوابط والغايات، عبر اللفظة الموحية، والنغمة الربانية، والتلمس الراهف لقواعد الفن الجميل… حيث يقول:

أنا لست أرضى أن أعيش بشاطئ الدنيا غريب

في معقل الصمت الكئيب على ثرى واد رهيب

الحزن أغنيتي وأحلامي يوشيها الشحوب

أنا لست أرضى أن أكون صدى هزيلاً في الدروب

إن الحياة على الغريب أشق من هول الممات

مضجوعة النجوى معذبة الخواطر والسمات

وشروقها مثل الغروب، وشدوها لحن النعاة

فهي الفراغ المدلهم ومدفن للأمنيات

القصص الشعري

وقد استطاع الكيلاني ـ رحمة الله ـ أن يوظف كثيرًا من آليات الفن القصصي في شعره، فاستخدم الرمز والقناع والحوار والسرد والتعبير المتلاحق، والارتداد (تذكّر الماضي والرجوع للوراء) والمفارقة، واللقطات المقتطعة من خلال الأشكال والمضامين التعبيرية المتفردة ، كما يرى د. جابر قميحة أول دواوين "نحو العلا" عام 1950 وهو طالب بالمرحلة الثانوية، وآخرها "لؤلؤة الخليج" وهو الديوان الذي لم يكتمل، مرورًا بـ "كيف ألقاك" و"عصر الشهداء" و"أغنيات الغرباء" و"مدينة الكبائر"، و"مهاجر" ، و" أغنيات الليل الطويل".

تزوج الراحل الكبير د. نجيب الكيلاني عام 1960 من الأديبة الإسلامية "كريمة شاهين" شقيقة الأديبة الإذاعية المصرية "نفيسة شاهين" ورزق بثلاثة ذكور هم الدكتور جلال، والمهندس حسام، ومحمود المحامي، كما رزق بأنثى واحدة هي د. عزة.

الكيلاني والإعلام

الكيلاني بين شهاداته وأوسمته

آخر إبداعاته الروائية "ملكة العنب"، واعترافات عبد المتجلي" "وحكاية جاد الله"، وقبل رحيله ترك ثلاثين فكرة لثلاثين رواية إسلامية، ودونها في مفكرة صغيرة عن مشكلات المجتمع المسلم.

في أيام الرحيل أبدع مسرحية "حبيبتي سراييفوا" التي لم ينتبه إليها القرّاء والنقّاد، فلم يذكرها كاتب أو ناقد حتى الآن.

وهي تعالج الأوضاع المأساوية في البوسنة والهرسك، وتقدم الأمل من خلال رسالة التبشير والتطهير التي يحملها الفن الإسلامي.

تحول الكثير من أعماله الروائية إلى أعمال فنية، حيث فاز فيلم "ليل وقضبان" عن روايته "ليل العبيد" بالجائزة الأولى لمهرجان طشقند السينمائي عام 1964، كما تحولت رواية "الليل الموعود" إلى مسلسل إذاعي وتليفزيوني إنتاج مصري ليبي مشترك قدّم في شهر رمضان باسم (ياقوتة ملحمة الحب والسلام) عام 1973.

ترجم الكثير من أعماله إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية والتركية والروسية والأردية والفارسية والصينية والإندونيسية والإيطالية والسويدية.

رحم الله الأديب د. نجيب الكيلاني.. الذي رحل عنا في 7-3-1995…

هذا شاعر لا يقف في "الطابور". لا يضيع في الزحام. لايشبه الآخرين. لم يحمل "كشة"، ولم يفتح دكانا ولا سوبر ماركت. ولا يبيع بضاعة من نوع الألف صنف وصنف. ولا يغريك بتنويع البضاعة ولا بالتّفنن في تغليفها بورق الهدايا وأشرطة الحرير الملونة. لايدعوك إلى قصيدة غزل في جلسة خبز وخمر وحشيش وقمر. ولا إلى قصيدة مدح على باب صاحب سلطان. ولا إلى قصيدة فخر " لنجهل فوق جهل الجاهلينا". ولا إلى قصيدة رثاء يلعب فيها دور النائحة لاستدرار الدموع. إنه خارج الطابور. يقف وحيداً في جانب، ويقف الشعراء جميعا في جانب آخر. متفرّد. متميز. استثنائي. .......................

 استلقى "دعبول" على الأرض، وشرع في تقويس ظهره ببراعة لاعب "يوغا"..وظل يتدرج في تقوّسه شيئاً فشيئاً، حتى تم له في النهاية أن يُطبق رجليه على فمه .
وحالما استكمل شكله الدائري، فتح شدقيه بشهية بالغة، ثم ابتلع نفسه .
***
ولأن العالم أصبح قرية صغيرة، فإن الخبر وصل إلى القطب الشمالي، حتى قبل أن يصل إلى "دعبول" نفسه !
جاءت، على الفور، وفود من شتى أنحاء العالم، واكتظ بيت دعبول على اتساعه بالصحافيين وعدسات التصوير وكاميرات التلفزيون وميكروفونات الإذاعات ولجان الحقوق المختلفة، حتى دعت الحاجة إلى تعطيل حركة المرور..ذلك لأن بيت دعبول هو رصيف الشارع العام .
كانت أنظار العالم كلها مصوبة إلى دعبول..وكان دعبول كلّه عبارة عن كرة مبهمة راقدة بسكون وسط الضجة العارمة .
***
صرخت مندوبة الجمعية العالمية للدفاع عن حقوق الأحذية :
من حق هذا المتوحش أن يفعل بنفسه مايريد، لكن ليس من حقه أن يبتلع الأحذية المسكينة..إنني أطالبه، باسم جمعيتنا الموقرة، بأن يطلق سراح الفردتين حالاً..من غير نقصان نعل أو مسمار .
***
وفي تلك الأثناء أصدر صندوق النقد الدولي احتجاجاً شديد اللهجة على هذا العمل الوحشي الجبان..وقال ناطق طلب عدم ذكر اسمه أن وراء احتجاج الصندوق أسباباً تنافسية، لكنه لم يُعطِ توضيحات أكثر .
***
وأصدر رئيس جمعية الدفاع عن حقوق الأزرار بياناً استنكر فيه العمل البربري الذي قام به دعبول، وركز على ضرورة إنقاذ الأزرار بأسرع وقت ممكن، كما ناشد الضمير العالمي الوقوف وقفة حازمة بوجه مثل هذه الأعمال اللا مسؤولة . وختم بيانه بالقول : إننا نحترم رغبة هذا الدعبول في ابتلاع قميصه وبنطلونه، بل وحتى حذائه..لكن ما ذنب هذه الأزرار الصغيرة المغلوبة على أمرها، والتي لا تستطيع النطق أو الدفاع عن نفسها بأية وسيلة ؟!
***
وفي كوالالمبور..أعدمت السلطات رجلاً حاول أن يقلِّد دعبول..وقال مسؤولون إنَّ هذا العمل يُعطي صورة بشعة للغربيين عن تخلّف سكان آسيا، وذلك حين يشاهدون واحداً منا وهو يأكل نفسه دون استعمال الشوكة والسكّين !
***
وأدلى مندوب جمعية الدفاع عن المصارين بحديث لإذاعة مونت كارلو، قال فيه إن جمعيته تندد بهذا العمل الآثم..وتطالب دعبول بالخروج حالاً من مصارينه الدقيقة والغليظة على حد سواء .
ومما جاء في الحديث قوله : إنني لم أرَ في حياتي كلها مثل هذه القسوة..ولا أدري كيف تأتّى لهذا البغل أن يخنق هذه المصارين الرقيقة بحشر نفسه فيها ! هل يظن نفسه قالباً من "الآيس كريم" ؟!
***
وناقش البيت الأبيض، في جلسات مطوّلة ما سمّاه ب"دابولز سيتيويشن"..وحذّر من احتمالات أن تعطل هذه المسألة مسيرة السلام في الشرق الأوسط..وأنحى باللاّئمة على بكين، كما حذّر إيران من مغبّة اللعب بالنار .
وفي الوقت نفسه أصدر مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي بياناً أكّد فيه أن "بلعة دعبول" تعتبر تهديداً صارخاً لأمن إسرائيل .
***
وارتفع سعر الدولار إلى أعلى معدّل له منذ سبع سنوات، فيما انخفضت أسهم نفط بحر الشمال إلى أدنى معدل لها، ولم تتوفر على الفور أية معلومات عمّا إذا كان لقضية دعبول تأثير مباشر في هذا الشأن .
***
وأدلى مندوب لجنة الدفاع عن حقوق الأقمشة بتصريح قال فيه : لا يهمنا نوع قماش قميصه أو بنطلونه..إنها مسألة مبدأ بالنسبة لنا، لا فرق إن كان قميصه من الحرير أو من الخيش..كلُّها في النهاية، أقمشة بكماء ضعيفة لا تحسن الدفاع عن نفسها..وعليه فإننا نطالب هذا الدعبول الأجرب بالإفراج عن قميصه وبنطلونه فوراً .
إن أنظار العالم تراقب معنا، بقلق شديد، معاناة هذه الأقمشة المرتهنة في جوف هذا الأحمق .
***
وأعلن أكثر من فصيل عربي معارض مسؤوليته عن بلع دعبول لنفسه، دون أن يتعرّض أيٌّ منها إلى مسألة بلع الأموال من أيّة جهة كانت..فيما نفت جميع الحكومات العربية أن يكون لها أي دور في مثل هذه(البلعة) .
وعززَّ هذا النفيَ تصريح لدبلوماسي غربي(رفض فقدان عمولاته) حيث قال أن خبرته الطويلة في الشؤون العربية تجعله يعتقد بأن هذا النوع من البلع غير متعارف عليه رسمياً لدى جميع حكومات المنطقة .
***
وأعربت الهيئة الدولية للدفاع عن حقوق(البنكرياس)عن قلقها البالغ على مصير الغدّة المسكينة، واتخذت بالتعاون مع حركة الدفاع عن حقوق(الأنزيمات)إجراءات فورية لتقديم شكوى عاجلة إلى منظمة(الفيفا)على اعتبار أن دعبول في شكله الكروي الراهن، يدخل ضمن مسؤوليتها .
***
وفيما كان العالم يتابع هذه القضية بذهول وترقّب وقلق..بدا فجأة، أن كرة دعبول قد أخذت تتمدّد..
وعلى حين غرّة، انطلق منها صوت صاعق أقرب ما يكون إلى(تفوووو)..ثم استوى دعبول قائماً على قدميه حافياً عارياً !
بهت الجمهور الغفير..ولمعت فلاشات أجهزة التصوير، وتراكض مندوبو وسائل الإعلام لتسجيل صورة إفراج دعبول عن نفسه..لحظة بلحظة .
زمجر دعبول : يا أولاد الكلب المحترمين...ما أنا إلاّ جائع ،عارٍ ،مشرّد ،عاطل عن العمل..فماذا أفعل سوى أن آكل نفسي، لأكون أنا طعامي وأنا بيتي ؟!
إنني ضحيّة كل هذه الجهات التي أنكرت واستنكرت واحتجت ونددّت ونفت وأعلنت وادّعت وحذّرت، في الوقت الذي كان فمي مغلقاً بجسمي، ولا قدرة لي على الشكوى أو نفي الإتهامات .
لقد تشرّفت، هذا اليوم، برؤية منظمات للدفاع عن حقوق كل شيء في هذه القرية الصغيرة..وها أنتم ترون أن الأحذية بخير، والأقمشة بخير، والمصارين بخير، والبنكرياس بخير، وإسرائيل بخير..وأنا الوحيد الذي ليس بخير..فلماذا لا أرى، وسط كل هذه القيامة، منظمة واحدة للدفاع عن حقوق دعبول ؟!
ستقولون، يا أولاد الكلب المحترمين، إنَّ الضغط الدولي قد أجبرني على الإفراج عن جسمي .
لا والله .. إنني،ببساطة شديدة، تقيّأت نفسي قَرَفاً من هذا العالم !
***
تقول أنباء غير مؤكّدة إن السلطات أجبرت دعبول على ابتلاع نفسه..عقوبة له لوقوفه عارياً وسط الشارع..الأمر الذي يعتبر خدشاً للحياء العام !

1. ما هي المقاطعة؟ 

المقاطعة هي توقف جهة ما، عن التعامل النسبي مع جهة أخرى بسبب اتخاذها موقفا عدائيا في مسألة ما، ومع المواد والمنتجات الفكرية والأدبيات المختلفة التي تنتجها هذه الجهة المطلوب مقاطعتها، عندما تحقق هذه المواد والمنتجات بأنواعها مكاسب مادية او معنوية في هذا الصراع، تساعد الجهة المطلوب مقاطعتها في تحقيق إنجازات وانتصارات إضافية خلال الصراع لحرمانها من تحسين موقعها في مجالات الصراع المختلفة سواء كانت اقتصادية أم نفسية أم عسكرية أم ثقافية أم اجتماعية.. وكلها تشكل بالمحصلة أسلحة من اسلحة الصراع.. 

والصراع الذي يجب ان نقاطع الطرف المقابل فيه، إما ان يكون عسكريا حربيا واضحا، والمقاطعة هنا تكون شاملة كاملة مطلقة، مثل مقاطعة البضائع والمنتجات الصهيونية، وهي ليست مجال بحثنا هنا. 

وإما ان يكون صراعا مقنعا بأدوات ووسائل متداخلة ومضللة مع وجود علاقات رسمية وخطط خفية للهيمنة والسيطرة، أو بسبب مساندة فعالة تقدمها الجهة المطلوب مقاطعتها للطرف الذي نخوض معه الصراع العسكري، وهذه حالنا مع الولايات المتحدة الأمريكية التي تعمل على الهيمنة علينا وعلى نهب مواردنا وعرقلة تطور امتنا، بالإضافة إلى مساعدتها غير المشروطة لعدونا الصهيوني للإنتصار علينا. 
 

2. ماذا نقاطع؟ 

علينا ان نقاطع كل منتج او عمل من شأنه تعزيز جبهة العدو، وإضعاف جبهتنا.. ما دام ذلك ممكنا.. وهو في معظم الحالات ممكن.. 

إن تداخل مسائل الحياة المختلفة والعلاقات الإقتصادية والديموغرافية والإجتماعية مع أمريكا، مثل وجود عدة ملايين من العرب والمسلمين في تلك القارة، ومثل احتكارها لبعض المنتجات الضرورية للحياة، كالقمح والأنسولين والطائرات وبعض العمليات الطبية والأدوية، وتبعية معظم الحكومات الرسمية لها، يجعل من المستحيل علينا أن تكون مقاطعتنا لها شاملة مطلقة.. ويفرض علينا ان نكون نسبيين وانتقائيين فيما نقاطعه، أو فيما نستطيع ان نقاطعه..

علينا ان نقاطع المنتجات التي نستطيع ان نستمر على قيد الحياة بدونها..

وبارتفاع مستوى إحساسنا بدورنا في الصراع، يكون فهمنا لمسألة الإستمرار على قيد الحياة..

فكل شخص منا يحس بأنه طرف فعلي في المعركة مع العدو الصهيوني، يدرك تماما ان الإستمرار على قيد الحياة ممكن بدون دخان امريكي ولا مأكولات ولا جينز ولا أغان مايكل جاكسون وغيره ولا مسلسلات عنف ولا شوكولاته او علكة ولا عطور ولا موضة ملابس او قصات شعر مارينز، ولا مشروبات غازية ولا أغذية اطفال ولا مساحيق غسيل ولا غسالات او مسجلات او ثلاجات او استعمال وسائل نقل وشركات طيران خارج امريكا أو غيرها من المنتجات الأمريكية المادية أوالمعنوية.. وهذه المواد كلها، نستطيع الحياة بدونها إما لأن بعضها من الكماليات التي يمكننا ان نستغني عنها من اجل المعركة، أو لسهولة إيجاد البدائل لها من مصادر أخرى محلية أو عربية او أجنبية غير عدوة او اقل عداوة.. هذا إذا كنا أصلا في حاجة لهذه البدائل.. 

ولن يسائل احد ما أي عربي يستعمل شركة نقل داخل امريكا للتنقل فيها عند زيارة اقربائه مثلا.. او عند استعمال دواء الأنسولين لعلاج مرضه، او عند شراء رغيف من القمح الأمريكي الذي كان حتى الإتحاد السوفييتي مضطرا لشرائه من امريكا رغم انه كان العدو الأول لها.. رغم اننا نتمنى ان نعود إلى زراعة قمحنا حتى نستغني عن هؤلاء المحتكرين.. 
 

3. لماذا نقاطع وهل هناك جدوى من مقاطعتنا؟ 

نحن نقاطع لتحقيق اية نسبة نستطيع تحقيقها من الأهداف التالية:

محاربة العدو اقتصاديا وإضعاف جبهة العدو مهما كانت نسبة ذلك الإضعاف.. 

إضعاف هيمنة امريكا علينا ومنعها من التحكم بمصيرنا وخصوصا في المجالات الثقافية والإجتماعية عن طريق رفض كل ما هو أمريكي 

المحافظة على شخصيتنا وهويتنا وتعزيز ثقتنا بالنفس بمجرد ارتقائنا إلى مستوى قول كلمة "لا لأمريكا".. 

تربية اولادنا تربية تجعلهم لا يرون في المستعمر نموذجا متفوقا ابديا عليهم.. ولتدريبهم على تحدي الصعاب وعلى عدم الخضوع.. بعد ان ضللهم الإعلام وراح يلعب بعقولهم ويقدم لهم النموذج الأمريكي في كل مجال على أنه النموذج الأفضل والأقوى.. 

خلق مسائل خلافية داخل جبهة العدو.. وتحريك فئات في داخله تتأثر من مقاطعتنا لها لتبدأ بالتفكير بقضيتنا العادلة وتبدأ بمساءلة إدارتها عن الحقيقة، وما يمكن أن ينتج عن ذلك من إضعاف لدعم أمريكا للعدو الصهيوني 

وهنا نجيب على سؤال يتردد كثيرا: هل هناك فعلا جدوى من مقاطعتنا للعدو الأمريكي وهل يتأثر من مقاطعتنا اقتصاديا؟

والجواب على هذا السؤال في منتهى السهولة: 

إن المقاطعة أكثر اهمية من رصاصة واحدة يطلقها جندي في المعركة، ومع ذلك، هل يجوز لجندي ان يقول إن رصاصاته لا تشكل اهمية بالنسبة لمجموع الرصاص والقذائف التي تطلق في المعركة، ثم يستنتج بعد ذلك أن من حقه أن يتوقف وحده عن إطلاق الرصاص؟

إن المقاطعة سلاح، بسيطا كان ام قويا، وفي المعركة لا بد من استخدام كل الأسلحة.. من كل حسب طاقته وإمكانياته.. وفي حين يموت أهلنا في المناطق المحتلة بالسلاح والنار الأمريكية وتحت الحماية الأمريكية، فلا أقل من أن نقف إلى جانبهم بهذا السلاح البسيط..

وإذا اضفنا إلى كل ذلك، شيئا بسيطا نحققه في المجالات التي تغطيها أسباب المقاطعة المذكورة أعلاه، نجد أن المقاطعة ليست فقط من وسائل إضعاف العدو اقتصاديا، بل هي من أسباب تقوية جبهتنا وتعزيزها في مواجهة هذا العدو مما يجعلنا في أمس الحاجة لها.. 
 

4. لماذا نقاطع أمريكا بالذات؟ 

في الحقيقة إن المنتجات الأمريكية، المادية والمعنوية، أصبحت بمجملها تشكل نوعين من الخطر علينا وعلى العالم:

الخطر الأول هو خطر تحكم القطب الواحد بمصير العالم اقتصاديا وسياسيا وثقافيا، وما يمثل هذا الخطر من نتائج استعباد وسيطرة للصهيونية وللشركات المتعدية الجنسيات ومن قضاء على حضارة الإنسانية وثقافاتها الرائعة.. وهذا واضح في كل ما يجري على الساحة العالمية وفي الأمم المتحدة التي أصبحت مؤسسة أمريكية.

والخطر الثاني يكمن في أن امريكا هي السند الحقيقي والأقوى والداعم الأساسي للعدو الصهيوني في معركته ضدنا، وفي احتلاله لفلسطين وفي محاصرة العراق وتهديد أية مقاومة عربية للإحتلال مهما كان نوعه، وحماية الأنظمة الرجعية التي تتعاون مع هذا الإحتلال، وحرمان امتنا من الإستفادة من مواردها الطبيعية في التقدم والإزدهار.

كل هذا لا يعني أن بريطانيا ودول الغرب الأوروبية ليست طرفا في الصراع، ولكن أمريكا أصبحت تشكل الرمز الرئيسي في معركة الإمبريالية ضد الإنسانية ومعركة الصهيونية ضد أمتنا العربية.. بالإضافة إلى أن شركاتها أصبحت تهيمن على الشركات الأوروبية، وعلى اٌقتصاد اوروبا، مما جعل امريكا تهيمن حتى على القرار السياسي العالمي.. وقد أثبتت ذلك باستعمالها لحق الفيتو كلما تعلق الأمر بمحاولة العالم أن يسائل العدو الصهيوني.. كما أن كثيرا من المواقف الأوروبية قد تتغير عند اعتبارها لمصالحها مع العالم العربي، لولا الخوف من أمريكا 
 

5. هل حربنا مع امريكا تعتبر حربا باردة ام حربا ساخنة؟ 

كل الشواهد والمواقف تثبت أن أمريكا تخوض ضدنا حربا بكل معنى الكلمة، وذلك يوجب علينا تصنيفها شعبيا في مصاف العدو الفعلي، وبالتالي مقاطعتها، وبعيدا عن التحليلات السياسية والعقائدية المعقدة، والتي لن يقرأها المواطن المعني بمسألة المقاطعة في مقال أسبوعي، مثل الصراع الطبقي وجرائم الإمبريالية وعلاقاتها بأدواتها مثل الكيان الصهيوني والرجعية، والعلاقة بين الشركات والحكومات والعولمة والإستغلال وغير ذلك من الأمور، فإننا سنستعرض هنا بعض المواقف المعبرة والبسيطة والمباشرة، التي تبين فعلا سخونة الحرب الدائرة بيننا وبين امريكا: 

تأييد أمريكا المطلق للكيان الصهيوني في كل جرائمه وتشكيل مظلة واقية له واستعمال الفيتو عند كل نقد للصهاينة 

الحصار على أهلنا في العراق والهجمات اليومية بالطيران على الجنوب والشمال 

الأساطيل الواقفة تتربص بنا في كل بحارنا وخلجاننا 

تهديد الإدارة الأمريكية لسوريا ولحزب الله وحماس والسودان وليبيا 

التدخل في القضية الفلسطينية ضد الإنتفاضة واعتبار المقاومة ارهابا 

ازدواجية المعايير في التعامل معنا، حتى وصلت مواقفها إلى مستوى العنصرية، وذلك يبدو واضحا في المسائل التالية: 

تهديد العراق لعدم قبوله لجان الأمم المتحدة، في حين ألغيت لجنة الأمم المتحدة التي رفضها الكيان الصهيوني دون تعليق 

وصف شارون انه رجل سلام مباشرة بعد مذبحة جنين ومخيمها وغيرها مما حرك كل العالم ضده، وما في هذا الوصف من دلالة تبين ان الإدارة الأمريكية لا تنظر لنا إلا نظرة أجدادها للهنود الحمر المطلوب إبادتهم 

دعم الإدارة نفسها للأنظمة الرجعية والقمع، ورضاها عن فقداننا حقوق الإنسان في العالم العربي، مما يبرهن قناعتها اننا لا نزيد عن سوق وأرض نفط وموارد يجب نهبها.. 

تصريحات كل الرؤساء الأمريكان التي لا يتسع المجال لذكرها، تؤكد العداء المطلق الذي تكنه المؤسسة الأمريكية الحاكمة بكل اتجاهاتها وادواتها ضد الشعب العربي 

مع التذكير بدخول المارينز إلى بيروت وضربة حزب الله لهم، وتواجدهم في السعودية وتواجد سفنهم في مياهنا لمراقبة تجارتنا، 

التذكير بالأموال الطائلة التي يدعمون بها العدو الصهيوني.. 

وأخيرا التذكير بكل تدخلات أجهزة المخابرات الأمريكة في قضايانا العربية لصالح الغرب والصهاينة والرجعية.. وتهديد امننا القومي في كل المجالات.. 

وغير ذلك من المواقف والقضايا البسيطة الفهم، دون الحديث عن الإمبريالية والتناقضات النظرية العميقة. 

وإذا فهمنا كل هذا، هل نحتاج أن نحدد برودة أو سخونة صراعنا مع أمريكا؟

إنها حتما عدو، ولغات التعامل مع الأعداء محددة بالرفض والمقاومة والمقاطعة.. 
 

6. من نحن في المقاطعة ومم تتكون جبهتنا التي نعتمد عليها؟ 

نحن كل إنسان عربي او مسلم حر أبي: 

- يرفض الإحتلال الصهيوني ويرفض التنازل عن فلسطين والجولان ومزارع شبعا وألأردن وأي جزء من الأرض العربية او التنازل عن السيادة العربية الفعلية عليها 

- يرفض العدوان على العراق واستمرار حصاره وتقسيمه 

- يرفض وجود القواعد العسكرية الأمريكية وغيرها على الأرض العربية ويرفض النهب الإمبريالي للموارد العربية 

- يريد لهذه الأمة أن تنهض وتعيش بعزة وكرامة 

- يرفض ان يوصف شهداؤه ومنظماته المقاومة فيه بالإرهاب الإجرامي 

وكما نرى فإن هناك فئات من العرب لا تهتم بهذه القضايا والمبادئ المصيرية الهامة التي تقف وراءها أمريكا بكل قوتها، مثل بعض المتنفذين الذين يعطون الأولوية لمصالحهم المرتبطة بأمريكا، والسماسرة ووكلاء الشركات والحكام المعتمدين اعتمادا كاملا على الحماية الأمريكية، والعملاء والمطبعين مع الكيان الصهيوني ورجال الحكم ومنهم حتى من يحملون الجنسية الأمريكية أو ما يسمى بالجرين كارد (وكما نعرف فإن الجنسية الأمريكية لا يمكن تحصيلها إلا بحلف يمين الولاء لأمريكا عدوة الشعوب)، يضاف إلى ذلك عدد غير قليل من البسطاء الذين يجهلون أهمية دورهم في المعركة أو يجهلون ما يدور حولهم. والهدف من ذكر هذه الفئات هو تقوية الجبهة التي تمارس المقاطعة وتعريفها مسبقا بأن هناك فئات ستتصدى لها لإفشال عملية المقاطعة، حتى تستعد للوقوف في وجهها، وكذلك حتى لا يحبط أي واحد في جبهة المقاطعة عند احتكاكه بهؤلاء. 
 

7. ماذا عن الصفقات الحكومية مع امريكا والتي تعادل أضعاف ما يشتريه الشعب؟ 

إننا نعرف سلفا ان كثيرا من أنظمتنا العربية مرتبط ارتباطا كاملا بأمريكا، وأنها حتى لا تحتاج إلى أسلحة لأنها لا تستعملها ضد أعداء الأمة، وفي كثير من الأحيان لا تلزمها حتى للقمع الداخلي، ولكنها مع ذلك تشتري الطائرات والأسلحة المكلفة من أمريكا ضمن استحقاقات الحماية التي توفرها لها أمريكا، حتى تحل لها أزماتها المالية وتبقي شركات السلاح والطائرات في وضع مالي مستقر.. وهذا يجب ان يشكل سببا إضافيا من اسباب إصرارنا على المقاطعة، لا بسبب العوامل المالية فقط، بل بسبب العوامل المعنوية والنفسية أيضا، التي ذكرناها أعلاه.. وحتى نتمكن يوما من فرض مواقفنا الشعبية على حكوماتنا.. وهنا أسأل سؤالا بسيطا: هل وجود العملاء مثلا خلال أي حرب تحرير يعني ضرورة وقف المقاومة؟؟ الجواب طبعا: لا.. وألف لا

11. ماذا عن المنتجات غير الأمريكية والتي تشكل المنتجات الأمريكية جزءا من مكوناتها؟ 

تدخل أمريكا إلينا من ابواب مختلفة، مثل باب المنتجات الكورية او الصينية، في مجال السيارات ووسائل النقل ولعب الأطفال، وحتى منتجات بعض الدول العربية، مثل مصانع اجهزة تكييف الهواء التي تأتينا من مصر او من السعودية والخليج، التي هي في الأصل امريكية، ومثل مصانع الدخان الأمريكية في العالم العربي، ومصانع كثيرة تستعمل مدخلات امريكية في منتجاتها، فما هو الموقف من هذه المنتجات والشركات؟

إذا حددنا وفهمنا اسباب المقاطعة، نكون قادرين على الإجابة على هذا السؤال بسهولة.. 

لنبدأ بالقول ان بريطانيا كانت الحامي والمدافع الأول عن الكيان الصهيوني، وأنها قامت مع فرنسا بتقسيم بلادنا من أجل إعطاء فلسطين لليهود.. فلماذا لا نطالب الآن بمقاطعة بريطانيا، رغم انها امنية في قلوبنا.. ورغم وقوف بريطانيا الكامل إلى جانب امريكا في كل مواقفها في فلسطين والعراق وكل المواقف الأخرى..

السبب في ذلك اننا يالإضافة إلى الجانب الإقتصادي للمقاطعة، نقاطع أيضا في أمريكا مجموعة كبيرة من الأشياء الأخرى.. نقاطع العنصرية والصهيونية وازدواجية المعايير والثقافة والهيمنة والتسلط والظلم.. ونقاطع الخوف والضعف، ونرفض مذلة ابنائنا ونعلمهم ان يقولوا لها "لا".. انها الرمز.. الذي يمثل كل الإمبريالية.. 

ومجيء أمريكا من خلال الدول الأخرى يفتقر إلى الرمزية.. ويقتصر على جانب اقتصادي اقل قيمة من مجيئها بشكل مباشر.. 

وعدم وجود المعلومات قد يجعل الأمر يلتبس علينا احيانا، فنقع في المحظور، لكننا إذا كنا ندرك ونعرف ان امريكا مختبئة هنا وهناك، وبشكل مثبت، فإن علينا ان نخوض المعركة مع تلك الشركات التي تلعب دور حصار طروادة.. ونقاطعها، وكأنها شركات امريكية تماما، حتى يفهم العالم ايضا لماذا نقاطع هذا الخطر الكبير الذي بات يهدد الإنسانية جمعاء مثلما يهددنا.. 
 

12. ماذا عن محطات التلفزيون والإذاعات العربية واعتمادها اعتمادا شبه كامل على البرامج الأمريكية؟ وماذا عن الفن المقلد لإعلام وفن أمريكا؟ 

المقاطعة الحقيقية يجب ان تبدأ هنا..

إن الإعلام لا يمكن ان يكون بريئا.. وهو اخطر الوسائل التي تستعملها امريكا والصهيونية، لتضليل شبابنا واجيالنا الصاعدة.. ومهما قالت المؤسسات الإعلامية العربية، فإن المؤامرة واضحة في كل ما يقدمه الإعلام العربي الرسمي وغير الرسمي من برامج امريكية او برامج مقلدة للزعيق والإنحطاط الأمريكي، وأغاني الفيديو كليب التي لا تعتمد إلا على عرض جسد المرأة وجعله سلعة رخيصة، واغان لا معنى لها، لجذب الشباب وإلهائهم عن واجباتهم تجاه صراعات ومعارك امتهم، في زمن يسقط فيه الشهداء من امتنا بأعداد كبيرة، ويتفرغ القادة فيه للدفاع عن انهزامهم وتبرير مذلتهم وهروبهم.

كل ذلك واضح في برامج بعض الفضائيات العربية

وهو ايضا واضح في ما تبثه بعض إذاعات ال FM التي تبث طوال اليوم دون توقف، والموجودة في دول عربية تشكو الفقر والحاجة.. ولا تملك ميزانيات لمثل هذه الإذاعات التي لا مردود لها.. سوى تخريب وعي الشباب.. وكذلك بعض المحطات الأمريكية المباشرة مثل إذاعة "سوا.." والتي لا يمكن ان تكون قد اوجدت إلا للسبب السابق.. وهي تعتمد الإغنية الجذابة ونشرة الأخبار الموجهة خلالها.. 

ان هذا الإعلام ليس بريئا، بل مهيمنا عليه في الخفاء.. وعلينا مقاطعته بقوة، وبتركيز، وعلينا ان نبعد ابناءنا عنه بقوة لحمايتهم من اختراقه ومن نتائجه المدمرة عليهم.. وعلى علاقتهم بقضايا امتهم وثقافة امتهم.. 

13. الدراسة والدورات في أمريكا؟ هل يجب مقاطعتها؟ 

قد لا نستطيع في ظل عجز حكوماتنا على تقديم البرامج التعليمية لشبابنا، ان نضع خططا شعبية لكل امر من امورنا.. 

في ظل حاجتنا للعلم وعدم قدرة حكوماتنا على توفيره للجميع، نجد ان ابناءنا يفرون إلى الخارج ليتعلموا.. أي إلى مختلف دول العالم ومنها امريكا.. ورغم اننا لا نحب ذلك، إلا انه واقع امامنا، ولهذا يصبح دورنا أن نعمل على ألا نفقد انتماء ابنائنا إلى امتهم، ونجتهد في ألا يتحولوا للإنتماء إلى ذلك المجتمع المعادي لنا، ونشجع عودتهم بعد انتهاء دراستهم، ونستمر بالتواصل معهم خلال وجودهم هناك، ونحملهم مهام الدفاع عن قضايانا. إننا نؤكد أن هناك كثير من الحالات التي تبرهن نجاح ما نقول، مثلما نعترف ان هناك كثير من الحالات التي تحول فيها ابناؤنا هناك إلى امريكيين تماما.. ولنا نحن اهل هؤلاء الشباب دور كبير في ابتعادهم او استمرار انتمائهم لنا ولقضايانا.. 
 

14. ماذا عن الذهاب للقيام بنشاطات فنية وسياسية هناك؟ 

إن هذا مقبول ما دام يقع في إطار الإتصال بأهلنا هناك لدعم انتمائهم إلى امتهم، وتعزيز شعورهم بكونهم جزءا لا يتجزأ من هذه الأمة حتى لو كانوا في قلب القلعة الأمريكية.. وكذلك هو مقبول إذا كان للإتصال بالقوى التقدمية الأمريكية لشرح قضايانا ودفعها للعمل في الساحة الأمريكية للتأثير على صانع القرار الأمريكي.. 

اما إذا كان هذا النشاط يقع ضمن النشاطات التجارية والاستعراضات الفنية الرخيصة لفناني الفيديو كليب الحقير، فإن علينا ان نقاومه بكل السبل الممكنة.. حتى لا تنتقل هذه الأغاني وهذا الفن الرخيص إلى وعي ابناء العرب هناك، وكأنها هي تراث اهلهم العرب..